вівторок, 10 квітня 2012 р.

Сповідь

Таїнство покаяння ( Нікола Пуссен, 2-я третина XVII ст. Національна галерея Шотландії, Единбург)
Таїнство покаяння ( Нікола Пуссен, 2-я третина XVII ст. Національна галерея Шотландії, Единбург) 

Сповідь - в авраамічних релігіях ( іудаїзмі, християнстві і в ісламі) один з обрядів (в православ'ї і католицтві - таїнство) покаяння, що полягає у визнанні в скоєному гріху. Для здійснення сповіді обов'язково каяття і намір в подальшому не грішити.


Архієпископ Фессалонікійський Симеон про покаяння пише наступне [1] :
Покаянням ми виправляємо все нові й нові гріхи наші. Дар покаяння даний нам тому, що після хрещення немає іншого способу закликати нас до спасіння крім подвигів <до Христа>і сліз, крім сповідання гріхів і віддалення від зла. До цього дару особливо наближається чин ченців, як постійний заставу покаяння.
- Симеон Солунський 

В Біблії

Поняття сповіді часто зустрічається як в П'ятикнижжі, так і в інших книгах Біблії. У П'ятикнижжі акт сповіді завжди передує обряду винного жертвопринесення, і без нього недійсні ні каяття, ні жертва. [2] Біблія наказує: "чоловік або жінка, які вчинили якийсь гріх ... вони визнають в гріху своєму" ( Чис. 5:6, 7)


Біблія не наказує певну форму сповіді, а що містяться в ній формулювання визнання в гріхах, як правило, відрізняються граничною стислістю. Такі сповідь Каїна ( Побут. 4:13), Мойсея ( Вих. 32:31), Ахана ( Нав. 7:20), Давида ( 2Цар. 12:13). Сповідь багатослівна лише коли їй надається поетична або молитовна форма: Пс. 38, 51; Езд. 9:6-11, 15; Неєм. 1:6, 7; -35. [2] 


Сповідь

У християнстві


В православ'ї і католицизмі сповідь в таїнстві покаяння являє собою визнання віруючим гріхів перед священиком, який, в даному випадку, будучи тільки свідком, від імені Ісуса Христа спеціальними дозвільними словами відпускає гріхи всім, які щиро розкаялися. [3]


По вірі Церкви, покаявшийся отримує прощення гріхів від самого Господа. Влада відпускати гріхи, згідно з церковним віровченням, була дана Ісусом Христом своїм учням (а через них і Церкви): "Прийміть Духа Святого. Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться" ( Ін. 20:22-23).

Сповідь - невід'ємна частина життя християнина. В православ'ї і католицизмі входить в число таїнств. 


Важливість покаяння

Ісус Христос і Іоанн Хреститель - обидва починають свою проповідь словами: "Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне" ( Мф. 4:17, Мф. 3:2). Цар Давид переконаний, що одна жертва потрібна Богу : глибоке покаяння, "серце смиренне" і " дух знищений "( Пс. 50:19). В притчах "Про митаря і фарисея" ( Лк. 18:9), "Про блудного сина" ( Лк. 15:11) та ін, Христос підкреслює, порятунок дається тільки кається. Євангелія звіщається, що Бог прощає будь-який гріх, якщо людина має покаянний почуття (першим в рай увійшов розсудливий розбійник ( Лк. 23:33-43)). Будь молитва угодна Богові тільки при наявності покаянного почуття і благоговіння [4]. Всі Святі Отці говорять про надзвичайну важливість покаяння в життя людини. Прп Марк Подвижник стверджує: "Немає іншого, настільки ж благого і милостивого, як Бог, але навіть Він не прощає непокаявшегося [...]. Всі безліч Божих заповідей можна звести до одного початку - покаяння [...]. Ми засуджуємо не за безліч наших гріхів , але за те, що відмовляємося каятися. [...]. І для великих, і для малих покаяння залишається недосконалим до самого смертного години ".

Сутність покаяння

Грецьке слово μετάνοια ( метанойя - " покаяння ") букв." після розуму ", означає" зміна розуму "," зміна думок " [5]. Проповідь Христа закликає до зміни способу мислення і способу життя, відмови від гріховних справ і помислів. Синонімом покаяння є часто зустрічається в Біблії слово "звернення": "Зверніться кожен з своєї дороги та виправте дороги свої й свої вчинки!" ( Єр. 18:11). Розкаюваний людина подібна блудного сина з євангельської притчі ( Лк. 15:11-24): живучи в гріху, він віддаляється від Бога, але після багатьох негараздів, "прийшовши в себе", вирішується повернутися до Отця.


Покаяння має на увазі не стільки жаль про минуле, скільки новий погляд людини на самого себе, на інших і на Бога, це перенесення центру життя на Святу Трійцю. Звернутися, пояснює Митрополит Антоній Сурожський, "значить відвернутися від безлічі речей, які мали ціну для нас тільки тому, що були нам приємні або корисні. Звернення проявляється насамперед у зміні шкали цінностей: коли в центрі всього Бог, все інше стає на нові місця, отримує нову глибину . Все, що Боже, все, що належить Йому - позитивно і реально. Все, що поза Його, не має ні цінності, ні значення. [...] це активне, позитивне стан, що полягає в тому, щоб йти в правильному напрямку ". 

Історичні форми сповіді

У ранньохристиянських громадах практикувалася публічна сповідь, коли той, хто кається відкривав свої гріхи перед усією церквою, а всі присутні християни молилися за кається, і вважали його гріхи своїми. Відлучені від причастя розкаювані не допускалися в храм, а стояли разом з оголошуваними в притворі, звідки повинні були вийти перед початком літургії вірних. В IV столітті святитель Василь Великий запровадив таємні єпитимії для соблудівшіх дружин, яких могли вбити їх розгнівані чоловіки (у ранній Візантійської імперії жінки були фактично безправними, і за їх вбивство чоловіки не несли майже ніякого покарання). Таємну сповідь стали вимагати і державні ( імператорські) чиновники. Але ще в требнику XV століття можна було зустріти традицію, коли священик покладав руку кається на свою шию і брав на себе всі гріхи исповедующегося. Після перетворень імператора Петра I, який орієнтувався на європейські норми, була впроваджена католицька тайноразрешітельная молитва, в якій священик лише вимовляв слова: "Аз ієрей (ім'я річок), владою, даною мені від Бога прощаю і дозволяю від всіх гріхів ... ", - священики не мали права розголошувати гріхи каються. На рубежі XIX-XX століть святий праведний Іоанн Кронштадтський популяризував загальну сповідь. 

Підготовка до сповіді

Кається, перш за все, необхідно пробачити всіх, хто, так або інакше, заподіяв образи і засмучення йому самому ( Мф. 6:14-15), а також попросити вибачення за ненавмисно або навмисно завдані образи. При підготовці до сповіді кається бажано постити, утримуватися і додатково молитися. Християнину рекомендується духовно підготуватися до таїнства сповіді: читати покаянні молитви, духовні книги і роздумувати про свою гріховність і доброти Бога. Потрібно покаянним поглядом окинути своє життя і свою душу, проаналізувати свої вчинки, думки і бажання з точки зору заповідей Божих (краще навіть записати свої гріхи, щоб не упустити чогось під час здійснення таїнства).


Православний обряд сповідання гріхів

До сповіді призиваються всі люди, які досягли 7-річного віку. Людина несе відповідальність тільки за свої особисті гріхи.


Сповідатися можна в будь-який час і в будь-якій обстановці, але загальноприйнятою є сповідь у храмі - під час богослужіння або в спеціально призначене священиком час (в особливих випадках, наприклад, для сповіді хворого вдома, потрібно індивідуально домовитися зі священнослужителем). Сповідається людина повинна бути хрещеним членом Православної церкви, свідомо віруючим (визнають всі основи православного віровчення і сознающим себе чадом Православної Церкви) і каються в своїх гріхах. Законним тайносовершітелем може бути тільки православний священик або архієрей. Священик зобов'язаний зберігати таємницю сповіді, тобто він не може нікому переказати те, що почув на сповіді.


У храмі священик сповідає перед аналоєм, на якому знаходяться Хрест і Євангеліє. Ті, що прийшли на сповідь стають на деякій відстані від аналоя (щоб не заважати і не чути чужої сповіді). Коли настає їхня черга - підходять до аналою. Зазвичай священик покриває голову кається єпитрахиллю, молиться, запитує, як звуть исповедующегося і що він бажає сповідати перед Богом, але іноді єпітрахиль надівається на голову кається тільки під час читання священиком дозвільної молитви. Це не повинно бентежити віруючого, в кожному храмі є свої невеликі особливості богослужіння.


Той, хто кається повинен перерахувати свої гріхи. Таинство не может свершиться без искреннего покаяния в своих проступках. Следует признаться в наиболее свойственных страстях (например: маловерие, сребролюбие, гневливость) и в тех конкретных грехах, которые кающийся видит за собой, особенно тех, которые наиболее тяготят его совесть. Если исповедующийся медлит или запамятовал грехи, то священник может задавать наводящие вопросы. Кающийся должен избегать повторения грехов.


Смертні гріхи - ті, які особливо сильно вражають духовний організм, глибоко ранять людини, роблять його душу "мертвої". Слідство смертного гріха - "скам'яніння нечутливість", вбивство почуття Бога, нездатність до молитви, до переживання Бога, до покаяння. [6] Самим важким і небезпечним вважається будь нерозкаяний гріх і найбільш повторюється гріх. Потім слідують гріхи, які спричинили тяжкі наслідки: вбивство по злобі або умислу (в тому числі аборт живого плода і самогубство), розпуста, зречення від Бога (хула на Святого Духа), розкрадання, та ін.
Вислухавши сповідь, священик як свідок і посередник перед Богом, задає, якщо вважає за потрібне питання, і говорить настанови (може призначити і якусь епітимію), потім молиться про прощення гріхів кається і, коли бачить щире каяття і прагнення до виправлення, читає дозвільну молитву. Хоча саме прощення гріхів відбувається не в момент читання дозвільної молитви, а по всій сукупності чинопослідування сповіді. При цьому, і на це часто вказують Святі Отці, при свідомому приховуванні гріхів чи відсутність щирого каяття перед Богом Таїнство сповіді не відбувається, навіть якщо священик і прочитав дозвільну молитву.
За скоєння сповіді стягувати гроші заборонено. Людина може сповідатися тільки по своїй волі. Священикові заборонено примушувати людину до сповіді.

У традиціях Російської, і ряду інших помісних Православних церков сповідь мирян (поряд з говінням) обов'язкове перед Таїнством причащання, але, наприклад, в Сербської православної церкви парафіяни причащаються кожного тижня, а сповідаються за бажанням. Сповідь священнослужителів перед літургією і причастям не є обов'язковою [7] і існує як місцева традиція. [8] Заохочується також сповідь перед вінчанням, рукоположенням, чернечим постригом, перед майбутньої важкої і небезпечної хірургічною операцією і, взагалі, перед всяким важливою справою. Висповідатися необхідно і перед хрещенням, що є благочестивим звичаєм і не є таїнством (в таїнствах можуть брати участь тільки хрещені), тому єпітрахиль на голову не покладається і дозвільна молитва не читається. [9] [10]

Кожному православному рекомендується мати свого духівника - священика (бажано зі свого приходу), переважно у якого б постійно і сповідався б цей християнин, і який би управляв його духовним зростанням. Насельники деяких монастирів щодня відкривають духовному батькові не тільки вчинені гріхи, але й свої помисли. Одкровення помислів було загальною практикою в первісному чернецтві, і є найкращим засобом у боротьбі з пристрастями.[11] Крім сповіді у священика, християнам пропонується постійно повторювати про себе покаянну молитву Ісусову, або більш коротку молитву митаря "Боже, будь милостивий до мене грішного", або просто "Господи помилуй!". [12] За допомогою глибокого покаяння ісихасти (ченці-подвижники) споглядали нетварне Фаворський світло.

У православ'ї немає єдиної думки про те, як прощаються гріхи. Деякі [хто? ] Наполягають на тому, що якщо священик прочитав над кається дозвільну молитву, то гріхи вже відпустили (в усякому разі, в це все призиваються твердо вірити). Інші заперечують, що Бог не залежить від обрядодійств, скоєних священиком, і може не тільки не прийняти недбало вчинене таїнство, але й покарати за таке блюзнірство. Відносно безпосередньо сповіді, відомо, що багато подвижників благочестя до кінця свого життя (тобто, багато разів) каялися в одному і тому ж обтяжуючою їх душу гріх. Чим щире покаяння, тим повніше прощення і благодатне винагороди від Бога. Наприклад, за православним переказами, апостол Петро щоночі схоплювався під час співу півнів і з молитвою гірко оплакував своє трикратне зречення від Христа, вчинене ним у дворі будинку первосвященика Каяфи, і особисто вже йому прощання явівшімся воскреслим Христом. Так само, преподобна Марія Єгипетська після свого покаяння ще багато років у пустелі молилася про прощення колишніх гріхів.

Крім того, деякі вважають, що якщо людина не виправляється, а знову повторює той гріх, в якому він уже покаявся, то цей гріх значно посилюється.

Католицький обряд сповідання гріхів

Сповідь обов'язкова для всіх католиків раз на рік (навіть якщо немає тяжких гріхів), а також у випадку тяжкого гріха (маючи на совісті тяжкий гріх до сповіді не можна приступати до причастя). Багато священиків рекомендують сповідатися раз на місяць або навіть частіше, якщо є така потреба. Перед таїнством хрещення дорослих сповідь не проводиться, оскільки вважається, що хрещення змиває всі гріхи, вчинені до нього.
Для того, щоб сповідь була дійсною необхідно виконання наступних умов:
  •  Випробування совісті.
  •  Щире жаль за гріхи.
  •  Тверде намір більше не грішити.
  •  Щира сповідь перед священиком.
  •  Задоволення за гріхи Бога і ближнього (насамперед виконання накладеної покути і посильну відшкодування шкоди, заподіяної людям).
Порядок сповіді такий же, як у православ'ї.

Сповідування гріхів, зазвичай, відбувається в спеціальній кабіні, званої сповідальнею або конфессіоналом (можлива сповідь і поза конфессіонала). Конфессіонал сконструйований таким чином, щоб священик мав можливість чути сповідь, але не мав можливості бачити обличчя исповедующегося (віконце сповідальні затягнуто матерією).

Сповідь в Євангелічно-лютеранської Церкви

Євангелічно-лютеранська Церква вчить, що сповідь складається з двох частин: сповідання гріхів і відпущення гріхів:


По-перше ми візнаємо Свої гріхі. По-друге ми пріймаємо відпущення гріхів.(Короткий Катехізис, V, 1)
Відпущення гріхів, промовлене зазвічай пастором або проповідніком, вихід від самого Бога. Прощення гріхів дається даром, по мілості Божий, в лютеранської церкви не накладається покута. Прощення гріхів поклади Тільки от милосердя Бога и Віри в спокутну жертву Ісуса Христа, Яка дарує прощення и Спасіння. Під час сповіді НЕ вімагається Перерахування Всіх гріхів, XI артикул Аугсбурзького віросповідання вказує, Що людина не в змозі прігадаті и перерахуваті Усі Свої гріхі (посилаючися на Псалом 18:12).

Практікується як приватна, так и загальна сповідь. Приватна сповідь - сповідання гріхів Наодинці з пастором або проповідніком. Загальне сповідання гріхів відбувається под годину богослужіння и в багатьох Лютеранська церквах є йо невід'ємною частиню (як, Наприклад, в Євангелічно-лютеранської Церкви в России, Україні, Казахстані та Середній Азії). До Святого Причастя допускаються Лише ті віруючі, які сповідувалі Свої гріхі (тому на богослужінні Зі Святим Причастям загальна сповідь присутній неодмінно), при цьому необхідність сповіді и покаяння не залежиться від тяжкості скоєного гріха, так Як Лютеранська теологія вчиться, Що будь-який гріх є тяжким гріхом.

Таємниця сповіді і Закон про недонесення про гріх

До кінця V століття, згідно А. Ф. Коні, в Християнської церкви допускалася як сповідь перед пресвітером, так і всенародна, в храмі; з початку ж VI століття єдиною прийнятою формою сповіді, поєднаної з дотриманням мовчання про все при ній відкритому, є таємна сповідь. [3]
Католицька церква, виходячи з думки Фоми Аквінського та інших вчених- богословів, встановила "друк мовчання", забороняючи священикам говорити кому б то не було про почуте під час сповіді. Порушення цього правила, згідно з пунктом 21-ої статті 4-го Латеранського Собору, загрожувало довічне ув'язнення в монастирі "найсуворішого" ордена. Булла Папи Климента VIII 26 травня 1594 говорить про таку ж відповідальність відкрив таємницю сповіді.


В православ'ї таємниця сповіді теж дотримувалася строго. Номоканон при требнику 1662, забороняє відкривати таємницю сповіді і загрожує винному найтяжчим покаранням.


Однак безумовність таємниці сповіді була порушена за часів царювання Петра I. "Духовним Регламентом" того часу, передбачалося в трьох пунктах "додатків про правила причту церковного" жорстоке покарання за відкриття таємниці сповіді, в інших же трьох пунктах дозволялося розголошувати таємниці сповіді по відношенню до тих, хто, "вигадок або удавано вчинивши, розголосять помилкове чудо ", і до умислом державний злочин, якщо вони," оголошуючи наміряли зло, покажуть себе, що не розкаюються, але ставлять собі в істину і наміри свого не отлагая, не яко гріх сповідують " [13].


Згідно Повному православному богословському енциклопедичному словнику : 
"Нині все сказане на сповіді зберігається в таємниці, за винятком таких випадків, коли приховування загрожує небезпекою монарху, імператорського дому або державі" [14].
Ст. 19 КК РРФСР визначала розглянутий вид доторканності як недонесення про достовірно відомий підготовлюваний або вчинений злочин і встановлювала, що недонесення про злочини тягне відповідальність лише у випадках, спеціально передбачених законом.
Сучасне російське законодавство охороняє таємницю сповіді. Відповідно до ч. 7 ст. 3 Федерального закону "Про свободу совісті та релігійні об'єднання" "таємниця сповіді охороняється законом. Священнослужитель не може бути притягнутий до відповідальності за відмову від дачі показань за обставинами, які стали відомі йому з сповіді". [15] Це правило конкретизується в процесуальному законодавстві: так, відповідно до п. 4 ч. 3 ст. 56 КПК РФ священнослужитель не може бути допитаний як свідок про обставини, що стали йому відомими з сповіді; аналогічне правило діє і в цивільному процесі (п. 3 ч. 3 ст. 69 ЦПК РФ).


В іудаїзмі

В іудаїзмі термін носить назву відд ( євр. וִדּוּי ). У сучасному значенні вперше з'являється в Мішні. [16] Спираючись на біблійне припис "чоловік або жінка, які вчинили якийсь гріх ... вони визнають в гріху своєму" ( Чис. 5:6, 7), єврейська Галаха робить висновок, що недотримання будь заповіді повинно бути покутувано сповіддю і каяттям. [17]


Формула сповіді, произносившиеся первосвящеником в ході храмової служби в Йом-Кіпур (День Спокути) за себе, свою родину, Коенів і весь народ, сформульована дуже коротко і складається всього з двох пропозицій. У першому (власне сповідь) перераховані три різновиди гріхів: перекручення [Закону], злочин [його] і гріх, у другому витребовується прощення Бога за них. [18] Формули особистої сповіді, що читаються на богослужінні в Йом-Кіпур [19], очевидно , склалися вже після руйнування Храму і були покликані замінити сповідь, читайте первосвящеником. 


В ісламі

Покаяння в ісламі може називатися "Тауб а". Схожим (але не ідентичним) поняттям в ісламі може при певних припущеннях вважатися благання про прощення (пошук прощення Бога - Аллаха), яка називається "істігфар" [20] [21]. Деякі трактують істігфар як проголошення слів прохання про прощення. Покаяння в гріхах здійснюється Богу, а не людині, крім принесення (прохання) вибачення жертві гріха.
___________

Примітки

  1. Пояснення православних богослужінь, обрядів і таїнств. Блаженний Симеон Солунський. стр.6. Изд-во Оранта. 2010.
  2. 1 2 Сповідь - www.eleven.co.il/article/11858 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  3. 1 2 Сповідь - slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-0885.htm? text = СПОВІДЬ? text = СПОВІДЬ / / Енциклопедія "Релігія"
  4. Святитель Феофан Затворник. ВЧЕННЯ Про молитві - www.pagez.ru/feof/14.php
  5. Метанойя як зміна духовного досвіду - azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/pokayanie/5g7_2_6-all.shtml
  6. Професор МДАіС А. І. Осипов, "В чому логіка вибору з величезної кількості гріхів семи смертних", аудіозапис на офіційному сайті А. І. Осипова
  7. Таїнство Покаяння. Сайт "Азбука Віри" - azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/tainstva_pravoslavnoy_tserkvi_08-all.shtml
  8. ДIАКОННІК' Перегляд теми - сповідь священнослужителів - www.deacon.ru/forum/viewtopic.php?f=3&t=548&start=30
  9. Чи потрібно сповідатися перед хрещенням? - baku.eparhia.ru / answer /? ID = 277
  10. Послідування Святого Хрещення / прот. Володимир Воробйов Лекції про церковні таіствах - azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/vorobiov_14.shtml
  11. Одкровення помислів / Концевич І. М. набуток Духа Святого в шляхах Давньої Русі - lib.eparhia-saratov.ru/books/10k/kontcevich/kontcevich1/15.html
  12. Ігнатій Брянчанінов [Слово про молитву Ісусову http://www.pravbeseda.ru/library/?page=book&id=201 - www.pravbeseda.ru/library/?page=book&id=201]
  13. Цит. по: Таємниця сповіді - slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-1475.htm / / Енциклопедія "Релігія"
  14. Таємниця сповіді / / Повний православний богословський енциклопедичний словник (CD-версія: "Богословська енциклопедія". - М.: Directmedia Publishing. - 2005. - С. 8760.
  15. Федеральний закон "Про свободу совісті й про релігійні об'єднання" - www.iriney.ru/document/017.htm
  16. Мішна, Біккурім 2:2; Меггі 2:5
  17. Сітрі Чис. 2, 3; Маймонід, Мішні Тора, Закони каяття 1:1
  18. Мішна, Іома 3:8; 4:2; 6:2
  19. Єрусалимський Талмуд Іома 8:9, 45В; Вавілонський Талмуд, Іома 87б; Мідраш Вайікра Раба 3:3
  20. Істігфар - naqshband.narod.ru / slovar.htm
  21. Різниця між Тауба і Істігфар - kamalzant.ru / index.php? page = nm1/istigfar-molba_o_proschenii 


EmoticonEmoticon

Тексти та аудіо ТОП-10 колядок

Різдво Христове - одне з великих свят, яке відзначають усі віруючі християни. І зараз, з відродженням певних духовних цінностей, цьому ...